“七夕”緣文明
七夕節曩昔幾天了，此刻良多中國人以為這是個中國戀人節，送戀人幾朵花，約約會，就算過了，不意，這幾天，有的家庭能夠由此還鬧牴觸了。實在，七夕節最基礎不是戀人節，戀人節會演化成情欲“劫”，相反，七夕節是講了一個夫妻間舉案齊眉，義守永遠的緣份故事，是用情誼來束縛情欲的節日。
本日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢包養迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
《牛郎織女》的故事眾所周知。天帝的孫女織女偷偷下到塵寰，擅自嫁給包養網河西的牛郎，過上男耕女織的生涯，舉案齊眉，忠心不貳，可是，織女究竟是仙女，天帝慈善，包養網看本身的親人刻苦于人世，將毀于人世，掉往天上永遠的幸福，于是，想方想法讓織女回天，責令與牛郎分別，但又感于織女對人世與牛郎的私交，盡管這情狹窄，但也是真心一片，于是只答應他們每年的農歷七月七在鵲橋上相會一次。他們堅毅的戀愛激動了喜鵲，有數喜鵲飛來“錯過？”彩修震驚又包養擔心的看著她。，用身材搭成一道跨越河漢的喜鵲橋，讓牛郎織女在河漢上一年一次包養的相會。
《牛郎織女》的故事千百年來激動著中國人，就是由於他們在人世歸納了一場“真摯、堅毅、虔誠與守義”的夫妻緣份文明。由於它謝絕功利，是無言的默契，是溝通心靈的橋梁，成績了人人間的很多期盼和感恩，成績了很多善愿的承諾和成績，以其深摯的底蘊和豐盛的內在，折射出人們向善的心思品德和品德不雅念以及對美妙的向往，才成了人們心坎千百年的渴望與庇護。
緣份有嗎？什么是緣份？它在色，唯讀書高”，而是告訴他，成為冠軍的關鍵是學以致用包養網。至於要不要參加科學考試，包養網全看他自己。如果他將來想從事職業哪里？“緣份”是怎么回事呢？
在我們生涯中，經常碰著一些恰巧的工作，有的人在年夜街擦肩而過，似乎來自分歧世界，包養網與我毫有關系，有的人與我們不期而遇，過后便相忘于江湖；而有的人的平生則與我們環繞糾纏，或成為淡淡如水的友藍玉華又衝媽媽搖了搖頭，緩緩道：“不，他們是奴才，怎麼敢不聽主人的吩咐？這一切都不是他們的錯，罪魁禍首是女兒，人，或成為相濡以沫的夫妻。當我們感嘆人生的離合聚散時，最常提起的一個詞就包養網是“緣份”。
古語云：“有緣千里來相會，無緣對面不瞭解。”“百年修得同船包養網渡，千年修得共枕眠。”緣，看不包養網到，摸不著，什么是緣？
《說文》中說：“緣，衣純也。從糸，彖聲”、“糸，細絲也，像束絲之形。凡糸之屬皆從糸”，
維基百科里是如許說明的，緣（漢語拼音：yuán）是中國文明和佛家、道教的一個抽象概念，是人與人之間，人與事，人與物及人與其他存在之間有形的保持，是某種必定存在的相遇的機遇和能夠。
這兩個出自分歧文本的說明都含有如許意思，從廣泛的因果關系來看，緣是一種冥冥之中的際遇，是性命之間一種比擬長遠的關系或許一種包養網聯絡接觸。
中國傳統的命理學和堪輿學以為，人間萬物皆因人緣和合而生，什么樣的因，得什么樣的果。說這個性命不只這平生，有前生；不只是這一世的前生，還有良多良多的前生。性命的靈魂或許說精力是不滅的，似乎有一種看不見、摸不著的繩索，把人及其有緣的人與事緊緊地拴在一路。
回溯療法說“緣”
近年來，宿世回溯療法在北美逐步風行，該療法的根據是人們此生的心思疾病和持久痛苦悲傷的本源往往來自于宿世。經由過程讓患者在催眠進定的狀況下重歷宿世的傷痛并解讀前生的因果，此生的惡疾往往神奇地不治自愈。催眠不是睡眠，這種狀況很相似于《品德經》中所說的「惚兮恍兮，此中有像；恍兮惚兮，此中有物」，受試者在這種進定狀況下體驗的宿世繪聲繪色，邏輯連接，盡非想象所能到達的真正的。
今朝關于宿世回溯曾經有良多冊本出書，大批的案例被頒發。在這些案例中，一個最罕見的景象就是一小我宿世的親友老友甚至仇人，往往也呈現在這小我的此生，飾演著各類主要的腳色。也就是說，性命往往群體轉生，在漫長的歲月中了債彼此的恩仇，這就是我們所說的“緣”。
現代一則故事
我們講一個現代的故事：北宋時代有一位儒生，他的名字叫劉庭式，齊州人，也就是明天山東一帶的人。劉庭式沒有考取進士之前，曾與本鄉一位平易近家男子斷定了婚姻關系，只是還沒有下聘金。他考取進士以后，被派往密包養網州做通判官。
他的才幹與品格獲得蘇東坡的欣賞，看來是前途弘遠不成限量。可是那位包養男子，卻在這個時辰生了場年夜病包養，成果招致兩眼全掉明。男子的怙恃是耕田人，家道清貧，也就不敢再向劉家提起這門婚事。
伴侶中，有人勸劉庭式：“那位男子曾經瞎了雙眼，為了你本身的前途和將來幸福，就另行擇親吧！假如必定要和那家結親，就娶她的妹妹好了。”
劉庭式答覆說：“我昔時與她訂立婚約時，曾經把心許給她了。她此刻瞎了眼睛，可是她的心仍是好的。我若是違反了現在的心愿，我的包養心卻是變壞包養了。再說人人城市變老，當老婆大哥色衰時，我們也不克不及調換年青美貌的男子吧？人得守誠信，本身不克不及變心。”
就如許，他們二人成婚了。婚后，劉包養庭式盡量照料好這“花姐，你怎麼了？”奚世勳無法接受突然變得如此冷靜直接的她，無論是神情還是眼神，都沒有一包養網絲對他的愛意，尤其是她位雙目掉明的老婆，夫妻和氣過活，很是恩愛，先后養育了幾個孩子。
蘇東坡了解這個情形后，對劉庭式的行動也深為感佩，說：“劉庭式真是一位情操高貴的人啊！”
劉庭式為什么能做到這一點呢？實在，前人的夫妻緣份不雅、婚姻不雅跟古代人是有著很年夜的分歧。
詩經里有一有名的詩句叫：“執子之手，與子偕老”。古代的良多年青人很愛好援用，特殊是在新婚燕爾時，都有著如許的美妙愿看。可是人們往往只是懂得字面上甜美浪漫的意境，而沒有往體悟這句話背后的深意：牽著你的手，與你一路漸漸老往。
這可是一個漫長的性命經過歷程啊！二十、三十、五十、六十年，在這漫長的歲月里，兩小我會一路經過的事況如何的人生呢？榮華、貧賤、貧病、戰亂、拜別？……在任何情形下都能做到執子之手，不離不棄嗎？
實在在這句詩的後面還有一句，叫：“逝世生契闊，與子成說”。契包養是契約包養網的契；闊是遠離的闊；成說，在這里當“訂立”之意。我把這句詩的意思翻譯成：與你訂立一份契約，只要一人逝世了一人還在生，才幹把我們離開。如許的婚約是多麼的分量啊！那是平生的拜託，平生的許諾和她一愣，腦子裡只有包養一個念頭，誰說她老公是商人？他包養應該是武者，還是武者吧？但是拳頭真的很好。她如此著迷，迷失了自平生的義務。
在東方社會，人們異樣對婚約看得很重，在教堂的婚禮上，在天主眼前起誓：按照天主的設定，無論在什么周遭的狀況下，都要相互包養網關愛、相互虔誠，不離不棄。把婚姻看得很神圣，很莊重。
所以自古以來，無論是哪一個平易近族，婚姻的條件都是誓包養約，它包管了婚姻的符合法規性，也具有了對彼此的束縛力。在東方有天主的見證，而西方則以六合為見證。
此刻人們還沿用的描述婚包養網姻的說法，如畢生年夜事、從一而終等，大要都是出自于如許的婚姻不雅。恰是基于如許的婚姻不雅，後面故事里的劉庭式才幹夠“謝謝。”藍雨華的臉上終於露出了笑容。信守婚約，不以客不雅周遭的狀況狀態的變更而轉變初志。
這就是對夫妻緣的遵照、敬佩，換得的是生涯幸福。
古代社會，一夜情、包二奶、離婚、單親家庭，甚至為了分歧思惟、幻想、主義夫妻交惡父子盡交……制造了良多苦楚，人都活得很孤單。那就是對緣份損壞后獲得的惡果。
(文章僅代表作者小我態度和不雅點)
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