農人畫《俏金秋》（趙慶玲繪，劉燕供給）
農人畫《二十四骨氣寧波篇》（余海君繪，劉燕供給）
作者：劉 燕 中公民協中國農人畫研討中間主任、山東年夜學傳授
農人畫是我國20世紀50年月以作者成分定名的畫種，是生涯的藝術。汗青成長中，傳統農耕文明孕育了剪紙、刺繡、木雕、彩繪等諸多平易近間藝術情勢，是農人畫創作取之不盡的源泉。農人畫作者當場取材，應用豐盛的外型伎倆，表示村落劇變、休息場景和風俗生涯等外容，用畫筆刻畫今世村落復興成長中的新村落、重生活、新面孔。
秋天意味著豐產的喜悅。秋天有很多值得慶賀的節日，中秋節象征了闔家團包養網圓的幸福，國慶節反應了人們對國度的酷愛，苗族的趕秋節、土家包養網族的摸秋節等平易近族節日風俗，都是農人畫側重表示的秋天題材。據我們的調研統計，今朝有60多個農人畫鄉堅持著活潑的創作狀況，且各地不竭涌現出新的畫鄉，每個畫鄉所處的地區分歧、作者分歧，在表示秋意上可謂各有所長。青海西寧湟中區的作品表示春季牧區牛羊成群的充裕生涯，浙江嘉興的作品表示水鄉劃船打魚、養殖的勞作場景，陜西延安安塞區的作品表示秧歌慶豐產的風俗，山東膠南地域的作品表示春季魚市興隆的“俏金秋”，華南、華北及華中等地域農人畫作品中常呈現的場景則是秋收打場……
從實質上講，農人畫屬于亞平易近間文明，也被稱為“古代平易近間繪畫”，是以與中國傳統繪畫創作伎倆年夜有分歧。與傳統國畫、寫意寫實和適意繪畫知白守黑的蘊藉之美比擬，農人畫在表達秋意中應用的繪畫資料和創作伎倆自由自在，飽含對生涯的熱忱。好比上海金山張新英的作品《漁家酒》，固然沒有以秋天定名，可是畫面繪制了秋天蟹肥之際酒席擺桌等候宴請賓客的剎時，畫面靜中帶動、物中無情。山東膠南地域的《俏金秋》則以紅藍色彩，展示了魚市如火如荼的排場，彩繪出紅紅火火的另一種秋天。假如說前者是一首婉轉舒緩的夜曲，后者則是一是曲抒襟懷胸襟的豐產贊歌。
農人畫的創作資料和伎倆形形色色，甚至賦色方式也不限于“隨類賦彩”。天津北辰區豐愛東的《運河春色》把運河畫成白色，將漁獵豐產和農業豐產交錯的畫面繪制得協調而活潑。河水在傳統意義上是藍色的，而作者卻畫成白色，他說畫成白色的包養網心得運河就像飄帶，更可以或許表現出豐產的喜悅。各地農人畫作品在表示秋收的伎倆上既有地區性又有小我特點，創意和方式層出不窮，這也是農人畫創作堅持活氣的寶貝。農人畫作者以率真的情勢，表示出作者在以後村落劇變中人們的精力面孔和對生涯的酷愛，因此佈滿沾染力。
現在的農人畫創作者已不只僅是農人，更有來自各行各業的城鎮居平易近，農人畫也成為反應國度村落復興和城鎮成長的窗口。農人畫以平易近間藝術為基礎說話、以風俗生涯為泥土、以地區文明為特點、面向實際生涯的創作方式，深受國際外各界人士的愛好。
農人畫老是緊貼生涯、反應生涯、禮贊生涯，每當有新事物呈現，在農人畫創作中老是能看到作者們的創意和思慮。得知二十四骨氣申遺勝利，農人畫作者在文明遺產研討、傳統節慶體驗、地區特點發掘方面連續摸索，以二十四骨氣為主題的作品蓬勃而出。可以看到，很多作品從秋天的骨氣里選題停止創作，好比秋分是秋天的第四個骨氣，即傳統“祭月節”，這一天被設為“中國農人豐產節”。在農人畫的秋意里，人們可以或許看到56個平易近族花團錦簇的風俗節慶，金色的麥場、豐產的喜悅，以及山鄉劇變、漂亮村落、收集經濟等與時俱進的主包養題。
社會成長和經濟繁華給生涯帶來劇變，也給農人畫創作注進新穎血液。現在，上海金山農人畫中的秋天，既有面目一新的新城鎮街景，也有水鄉神韻的小橋流水、菱角水池生態養殖，是時髦與傳統、村落與城市、農業與包養平臺推舉貿易的碰撞與融會。廣東龍門的秋天，以嶺南節慶風俗、休息生涯為主題，反應出經濟繁華的龍門人仍然滿懷對生態美的向往。山東臨朐的作者以模擬木版年畫的伎倆表示本地秋生成姜豐產、村落復興等題材，弘揚積極向上的精力風采。
斗轉星移，時期成長的腳步永不斷歇。明天的村落生涯曾經展示出分歧的面孔，農人畫創作沿著有生涯、有故事、有內在、有思惟的標的目的成長，信任會涌現出更多更換新的資料、更好的作品。
（國民日報記者李蕊采訪收拾）
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