賈山，潁川人也。祖父祛，故魏王時博士門生也。山受學祛，所言涉獵書記，不克不及為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。
孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰《至言》。其辭曰：
臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避逝世亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，愿借秦以為諭，唯陛下少加意焉。
夫平民韋帶之士，修身于內，成名于外，而使后世不絕息。至秦則否則。貴包養為皇帝，富有全國，賦斂重數，蒼生任罷，赭衣半道，群盜滿山，使全國之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大喊，全國響應者，陳勝是也。秦非徒這般也，起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬鶩馳，旗幟不橈。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于全國，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而寄跡焉。逝世葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年。下徹三泉合采金石，冶銅錮其內，Ａ24涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧逝世以聞，愿陛下少留心而詳擇此中。
臣聞奸臣之事君也，言切直則不消而身危，不切直則不成以明道，故切直之言，明主所欲急聞，奸臣之所以蒙逝世而竭知也。地之磽者，雖有善種，不克不及生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥年夜。昔者夏、商之末世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身故亡而道不消。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。古人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行殘暴，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？這般，則人主不得聞其過掉矣；弗聞，則社稷危矣。古者圣王之制，史在前書過掉，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過掉也。聞其過掉而改之，見義而從之，所以永有全國也。皇帝之尊，四海之內，其義莫不為臣。但是養三老于年夜學，親執醬而饋，執爵而酳，祝饐在前，祝鯁在后，公卿奉杖，年夜夫進履，舉賢以自輔弼，求修改之士使直諫。故以皇帝之尊，尊養三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至于芻蕘者，求獸無饜也；商人庶人誹謗已而改之，從善無不聽也。
昔者，秦政力并萬國，富有全國，破六國以為郡縣，筑長城以為關塞。秦地之固，鉅細之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也！但包養是兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼殘暴，殘賊全國，窮困萬平易近，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之平易近養千八百國之君，用平易近之力不過歲三日，包養網什一而籍，君有余財，平易近有余力，而頌聲作。秦天子以千八百國之平易近自養，力罷不克不及勝其役，財盡不克不及勝其求。一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，全國弗能供也。勞罷者不得歇息，饑冷者不得衣食，亡罪而逝世刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故全國壞也。秦天子身在之時，全國已壞矣，而弗自知也。秦天子東巡狩，至會稽、瑯邪，刻石著其功，自以為過堯、舜統；縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮，自以為萬世有全國也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。秦天子曰逝世而以謚法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，故逝世而號曰始天子，其次曰二世天子者，欲以一至萬也。秦天子計其好事，度其后嗣，世世無窮，然身故才數月耳，全國四面而攻之，宗廟滅絕矣。
秦天子居滅絕之中而不自知者何也？全國莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，全國已潰包養而莫之告也。詩曰：“匪言不克不及，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退。”此之謂也。又曰：“濟濟多士，文王以寧。”全國未嘗亡士也，但是文王獨言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不克不及盡其心；不克不及盡其心，則不克不及盡其力；不克不及盡其力，則不克不及成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，逝世則往吊哭之，臨其小斂年夜斂，已棺涂而后為之服錫衰麻绖，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而逝世，為之廢樂。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣；吃法服，端容貌，正顏色。然后見之。故臣下莫敢不極力盡逝世以報其上，好事立于后世，而令聞不忘也。
今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使全國舉賢良樸直之士，全國皆??焉，曰將興堯、舜之道，三王之功矣。全國之士莫不精白以承休德。今樸直之士皆執政廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。
陛下即位，親自勉以厚全國，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，往諸苑以賦農夫，出帛十萬余匹以振貧平易近；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；賜全國男人爵，年夜臣皆大公卿；發御府金賜年夜臣宗族，亡不被澤者；免罪人，憐其亡發，賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也，而賜之衣。平獄緩刑，全國莫不說喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑輕于它時而犯罪者寡，衣食多于前年而盜賊少，此全國之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，平易近雖老贏瘙疾，扶杖而往聽之，愿少須臾毋逝世，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，今從豪俊之臣，樸直之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷年夜業，絕全國之看，臣竊悼之。詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”臣不勝年夜愿，愿少衰射獵，以夏歲仲春，定明堂，造太學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定，然后唯陛下所幸耳。
古者年夜臣不媟，故正人不常見其齊嚴之色、肅敬之容。年夜臣不得與宴游，樸直修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱年夜禮。這般，則陛下之道尊重，功業施于四海，垂于萬世子孫矣。誠不這般，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之于家，而壞之于皇帝之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與年夜臣樸直朝廷論議。夫游不掉樂，朝不掉禮，議不掉計，軌事之年夜者也。
其后，文帝除鑄錢令，山復上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無年夜罪，宜急令反國。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責，對以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令平易近為之，是與人主共操柄，不成長也。”其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。其后復禁鑄錢云。
鄒陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治平易近聘賢。吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯有名。久之，吳王以太子事怨看，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。其辭曰：
臣聞秦倚曲臺之官，懸衡全國，畫地而不犯，兵加胡、越；至其晚節惱，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，斗城不休，援軍不止，逝世者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。何則？強趙責于河間，六齊看于惠后，城陽顧于盧博，三淮南之心思墳墓。年夜王不憂，臣恐援軍之不專，胡馬遂進窺于邯鄲，越水長沙，還船青陽。雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔年夜國，胡亦益進，越亦益深。此臣之所以年夜王患也。
臣聞交龍藍玉華當然聽出了她的心意，但又無法向她解釋，這只是一場夢，又何必在意夢中的人呢？更何況，以她現在的心態，真不覺襄首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集。圣王底節修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無國不成奸包養網；飾固陋之心，則何王之門不成曳長裾乎？然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳平易近也，竊高低風之行，尤說年夜王之義。故愿年夜王之無忽，察聽其志。
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士衤玄服叢臺之下者一旦成市，而不克不及止幽王之湛患。淮南連山東之俠，逝世士盈朝，不克不及還厲王之西也。但是計議不得，雖諸、賁不克不及安其位，亦明矣。故愿年夜王審畫罷了。
始孝文天子據關進立，冷心銷志，不明求衣。自立皇帝之后，使東牟朱虛東褒義父之后，深割嬰兒王之。壤子王梁、包養網代，益以淮陽。卒仆濟北，囚弟于雍者，豈非象新垣同等哉！明天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，年夜臣難知。年夜王弗察，臣恐周鼎復起于漢，新垣過計于朝，則我吳遺嗣，不成期于世矣。高天子燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊平易近之倦，東馳函谷，西楚年夜破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以掉其地，此皆國家之不幾者也。愿年夜王孰察之。
吳王不內其言。
是時，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。于是鄒陽、枚乘、嚴忌知吳不成說，皆往之梁，從孝王游。
陽為人有智略，忼慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽客游以讒見禽，恐逝世而負累，乃從獄中上書曰：
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛師長教師為秦畫長平之事，太白食昂，昭王疑之。夫精變六合而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，擺佈不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛師長教師復起，而燕、秦不寤也。愿年夜王孰察之。
昔美女獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿年夜王察美女、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋青鳥使為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿年夜王孰察，少加憐焉！
語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢往齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以往二國逝世兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于全國，為燕尾生；自圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠收拾好衣服，主僕輕輕走出門，向廚房走去。有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝信任，豈移于浮辭哉！
故女無美惡，進官見妒；士無賢不肖，進朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范睢拉脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必定之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不克不及自免于妒忌之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石進海。不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于途徑，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于擺佈，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠Ａ24，昆弟不克不及離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不克不及自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。居心合則胡、越為兄弟，由余、子臧是矣；分歧則骨血為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。古人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯缺乏侔，而三王易為也。
是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業覆于全國。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其仇，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡全國。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不成以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強全國，卒車裂之。越用年夜夫種之謀，禽勁吳而伯中國，逆誅其身。是以孫叔敖三往相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。古人主誠能往驕傲之心，懷可報之意，披親信，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔老婆，豈足為年夜霸道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人包養網于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因此至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以擺佈先為之容也。故無因此至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫全國平民窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術、挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精力，欲開忠于當世之君，則人主必龔按劍相眄之跡矣。是使平民之士不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上，而包養不牽乎卑辭之語，不奪乎從多之口。故秦天子任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以包養網王全國。秦信擺佈而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。古人主沉謅諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以憤于世也。
臣聞盛飾進朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故鄉名勝母，曾子不進；邑號朝歌，墨子回車。今欲使全國寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于擺佈，則士有伏逝世堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。
初，勝、詭欲使王求為漢嗣，王又嘗上書，愿賜容車之地徑至長樂宮，自使梁國士眾筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以為不成。皇帝不許。梁王怒，令人刺殺盎。上疑梁殺之，包養使者冠蓋相看責梁王。梁王始與勝、詭有謀，陽爭以為不成，故見讒。枚師長教師、嚴夫子皆不敢諫。
及梁事敗，勝、詭逝世，孝王恐誅，乃思陽言，深辭謝之，赍以令嬡，令求方略解罪于上者，陽素知齊人王師長教師，年八十余，多奇計，即往見，語以其事。王師長教師曰：“難哉！人主有私怨深怨，欲施必行之誅，誠難解也。以太后之尊，骨血之親，猶不克不及止，況臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣諫而逝世者以十數。得茅焦為廓年夜義，始皇非能說其言也，乃自強從之耳。茅焦亦廑脫逝世如毛氂耳，故事所以難者也。今子欲安之乎？”陽曰：“鄒、魯守經學，齊、楚多辯知，韓、魏時有奇節，吾將歷問之。”王師長教師曰：“子行矣。還，過我而西。”
鄒陽行月余，莫能為謀，還，過王師長教師，曰：“臣將西矣，為若何？”王師長教師曰：“吾先日欲獻愚計，以為眾不成蓋，竊自薄陋不敢道也。若子行，必往見王長君，士無過此者矣。”鄒陽發寤于心，曰：“敬諾。”辭往，不過梁，徑至長安，因客見王長君。
長君者，王佳麗兄也，后封為蓋侯。鄒陽留數日，乘間而請曰：“臣非為長君無使令于前，故來侍也；愚戇竊不自料，愿有謁也。”長君跪曰：“幸甚。”陽曰：“竊聞長君弟得幸后宮，全國無有，而長君行跡多不循事理者。今爰盎事即窮竟，梁王恐誅。這般，則太后怫郁泣血，無所發怒，切齒側目于貴臣矣。臣恐長君危于累卵，竊為足下憂之。”長君懼然曰：“將為之何如？”陽曰：“長君誠能精為上言之，得毋竟梁事，長君必固自結于太后。太后厚德長君，進于骨髓，而長君之弟幸于兩宮，金城之固也。又有生死繼絕之功，包養德布全國，名施無窮，愿長君深自計之。昔者，舜之弟象日以殺舜為事，及舜立為皇帝，封之于有卑。夫仁人之于兄弟，無臧怒，無宿怨，厚親包養網愛罷了，是以后世稱之。魯令郎慶父使仆人殺子般，獄有所歸，季友不探其情而誅焉；慶父親殺閔公，幼子緩追免賊，《年齡》以為親親之道也。魯哀姜薨于夷，孔子曰‘齊桓公法而不譎’，以為過也。所以說皇帝，僥幸梁事不奏。”長君曰：“諾。”乘間進而言之。及韓安國亦見長公主，事果得不治。
初，吳王濞與七國謀反，及發，齊、濟北兩國城守不可。漢既破吳，齊王自殺，不得立嗣。濟北王亦欲自殺，幸全其老婆。齊人公孫玃謂濟北王曰：“臣請試為年夜王明說梁王，通意皇帝，說而不消。逝世未晚也。”公孫玃遂見梁王，曰：“夫濟北之地，東接強齊，南牽吳、越，北脅燕、趙，此支離破碎之國，權缺乏以自守，勁缺乏以捍寇，又非有希奇云以待難也，雖墜言于吳，非其正計也。昔者鄭祭仲許宋人立令郎突以活其君，非義也，《年齡》記之，為其以生易逝世，以存易亡也。鄉使濟北見情實，示不從之端，則吳必先歷齊畢濟北，招燕、趙而總之。這般，則山東之從結而無隙矣。今吳、楚之王練諸侯之兵，驅白徒之眾，西與皇帝爭衡，濟北獨底節堅守不下。使吳掉與而無助，跬步獨進，崩潰土崩，破敗而不救者，未必非濟北之力也。夫以區區之濟北而與諸侯爭強，是以羔犢之弱而捍虎狼之敵也。守職不橈，可謂誠一矣。功義這般，尚見疑于上，脅肩低首，累足撫衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。臣恐藩臣守職者疑之。臣竊料之，能歷西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨年夜王耳。上有全亡之功，下有安蒼生之名，德淪包養網于骨髓，恩加于無窮，愿年夜王留心詳惟之。”孝王年夜說，使人馳以聞。濟北王得不坐，徙封于淄川。
枚乘字叔，淮陽人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨看謀為逆也，乘奏書諫曰：
臣聞得全者全昌，掉全者全亡。舜無立錐之地，以有全國；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯、武之士不過百里，上不絕三光之明，下不傷蒼生之心者，有王術也。故父子之道，本性也；奸臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披親信而效愚忠，唯年夜王少加意念惻怛之心于臣乘言。
夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚包養之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮之；系絕于全國不成復結，隊進深淵難以復出。其出不出，間不容發。能聽奸臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所年夜惑也。
人道有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火罷了。不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善包養射者也，往楊葉百步，百發百中。楊葉之年夜，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，乃百步之內耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？泰山之霤穿石，單極之纟亢斷幹。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱測量，徑而寡掉。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而年夜；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿年夜王孰計而身行之，此百世不易之道也。
吳王不納。乘等往而之梁，從孝王游。
景帝即位，御史年夜夫晃錯為漢定軌制，損削諸侯，吳王包養網遂與六國謀反，舉兵西鄉，以誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘復說吳王曰：
昔者，秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，南距羌筰之塞，東當六國之從。六國乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力同心專心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并全國，是何也？則天時分歧，而平易近輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，修蠻夷之義，而南朝羌筰，此其與秦，地相什而平易近相百，年夜王之所明知也。今夫讒諛之臣為年夜王計者，不論骨血之義，平易近之輕重，國之鉅細，以為吳禍，此臣所以為年夜王患也。
夫舉吳兵以訾于漢，璧猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無事矣。皇帝聞吳率掉職諸侯，愿責先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過，是年夜王之威加于全國，而功越于湯、武也。夫吳有諸侯之位，而實富于皇帝；有隱匿之名，而居過于中國。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數千里不絕于道，其珍怪不如東山之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲臺，臨上路，不如旦夕之池。深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所為年夜王樂也。
今年夜王還兵疾歸，尚得十半。否則，漢知吳之有吞全國之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，龔年夜王之都；魯東海絕吳之餉道；梁王飭車騎，習戰射，積粟猛攻，以備滎陽，待吳之饑。年夜王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計不負其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得收兵其郡，趙囚邯鄲，此不成掩，亦已明矣。年夜王已往千里之國，而制于十里之內矣。張、韓將此地，弓高宿擺佈，兵不得下壁，軍不得慨氣，臣竊哀之。愿年夜王孰察焉。
吳王不消乘策，卒見禽滅。
漢既平七國，乘由是著名。景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為年夜國上賓，與俊秀并游，得其所好，不樂郡吏，以病往官。復游梁，梁客皆善屬辭賦包養網，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。
武帝自為太子聞乘名，及即位，乘大哥，乃以安車蒲輪征乘，道逝世。詔問乘子，無能為文者，后乃得其薛子皋。
皋字少孺，乘在梁時，取皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不願隨乘，乘怒，分皋數千錢，留與母居。年十七，上書梁共王，得召為郎。三年，為王使，與冗從爭，見讒惡遇罪，家室沒進。皋亡至長安。會赦，上書北闕，自陳枚乘之子。上得年夜喜，召進見待詔，皋因賦殿中。詔使賦平樂館，善之。拜為郎，使匈奴。皋欠亨經術，詼笑類俳倡，為賦頌好嫚戲，以故得媟默貴幸，比東方朔、郭舍人等，而不得比嚴助等得尊官。
武帝年齡二十九乃得皇子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生包養網賦》及《立皇子禖祝》，受詔所為，皆不從故事，重皇子也。
初，衛皇后立，皋奏賦以戒終。皋為賦善于朔也。
從行至甘泉、雍、河東，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，游觀三輔離宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之。為文疾，受詔輒成，故所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少而善于皋。皋賦辭中自言為賦不如相如，又言為賦乃俳，見視如倡，自悔類倡也。故其賦有詆娸東方朔，又自詆娸。其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閑靡。凡可讀者百二十篇，其尤女曼戲不成讀者尚數十篇。
路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。稍習善，求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣中疑事皆問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受《年齡》，通年夜義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，復為郡吏。
元鳳中，廷尉光以治詔獄，請溫舒署奏曹掾，守廷尉史。會昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。晚世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。繇是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文武之業，澤加蒼生，功潤諸侯，雖不及三王，全國歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如年夜賓，愛平易近如赤子，內恕情之所安，而施之于海內，是以囹圄空虛，天下昇平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，年夜臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不受命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故年夜將軍授命武帝，股肱漢國，披肝膽，決年夜計，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，全國咸寧。
巨聞《年齡》正即位，年夜一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改宿世之掉，正始受之統，滌煩文，除平易近疾，生死繼絕，以應天意。
臣聞秦有十掉，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服師長教師不消于世，忠良切言皆郁于胸，譽諛之聲日滿于耳；虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡全國也。方明天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑冷之患，父子夫妻戮力安家，然承平未洽者，獄亂之也。夫獄者，全國之年夜命也，逝世者不成復生，絕者不成復屬。《書》曰：“與其殺不辜，寧掉不經。”今治獄吏則否則，高低相驅，以刻為明；深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人逝世，非憎人也，自安之道在人之逝世。是以逝世人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，年夜辟之計歲以萬數，此仁圣之所以傷也。承平之未洽，凡以此也。夫情面安則樂生，痛則思逝世。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為逝世有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深入，殘賊而亡極，偷為一切，不顧國患，此世之年夜賊也。故俗語曰：“畫地為獄，議不進；刻木為吏，期不對。”此皆疾吏之風，悲哀之辭也。故全國之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。包養此所謂一尚存者也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進。故前人有言：“山藪躲疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言，開全國之口，廣箴諫之路，掃亡秦之掉，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則承平之風可興于世，永履和樂，與天亡極，全國幸甚。
上善其言，遷廣陽私府長。
內史舉溫舒文學高第，遷右扶風丞。時，詔書令公卿選可使匈奴者。溫舒上書，愿給廝養，暴骨方對，以盡臣節。事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問狀，罷歸故官。久之，遷臨淮太守，治有異跡，卒于官。
溫舒從祖父受歷數地理，以為漢厄三七之間，上封事以豫戒。成帝時，谷永亦言這般。及王莽篡位，欲章代漢之符，著其語焉。溫舒子及孫皆至牧守年夜官。
贊曰：年齡魯臧孫達以禮諫君，正人以為有后。賈山自下劘上，鄒陽、枚乘游于危國，然卒免刑戮者，以其言正也。路溫舒辭順而意篤，包養遂為世家，宜哉！
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